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FRIEDRICH NIETZSCHE, el último grito de un dios - Los Foros de TumbaAbierta.com. El portal del Entertenimiento en el género fantástico

FRIEDRICH NIETZSCHE, el último grito de un dios

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FRIEDRICH NIETZSCHE, el último grito de un dios

Mensajepor Sepulturero » Sab Mar 17, 2007 12:10

Quiero abrir un debate sobre la concepcion de la moral. Para ello utilizare las obras postumas de Nietzsche que se plantea la genealogia de la moral para modificar los aspectos platonicos que han originado una moral decadente.
La búsqueda y profundización de una ética más plena y acorde con la condición humana es angustiada y permanente en la obra de F. Nietzsche. La superación del platonismo y la lucha contra las concepciones éticas del cristianismo, al que el filósofo llamó "un platonismo para el uso del pueblo", implicó la tentativa de transmutar la tabla de valores de la cultura occidental. Todas estas cuestiones palpitan en las páginas del presente libro, en que la voluntad de lo verdadero, en palabras de Nietzsche, nos "arrastrará a muchas aventuras peligrosas.

Filósofo alemán, poeta y filólogo, cuyo pensamiento es considerado como uno de los más radicales, ricos y sugerentes del siglo XX. Nació el 15 de octubre de 1844, en Röcken, Prusia. Su padre, un ministro luterano, murió cuando él tenía 5 años, y fue educado por su madre en una casa donde vivían su abuela, dos tías y una hermana. Estudió filología clásica en las universidades de Bonn y Leipzig, y fue nombrado profesor de filología griega en la universidad de Basilea a los 24 años. Su delicada salud (estuvo afectado toda su vida por su poca vista y sus constantes jaquecas) le obligó a retirarse en 1889. Al cabo de diez años sufrió una crisis nerviosa de la que nunca se recuperó. Murió en Weimar el 25 de agosto de 1900. Además de la influencia de la cultura helénica, en particular de las filosofías de Sócrates, Platón y Aristóteles, Nietzsche estuvo influenciado por el filósofo alemán Arthur Schopenhauer, por la teoría de la evolución y por su amistad con el compositor alemán Richard Wagner. Escritor prolífico, escribió varias obras importantes, entre ellas El origen de la tragedia (1872), Así habló Zaratustra (1883-1885), Más allá del bien y del mal (1886), La genealogía de la moral (1887), El crepúsculo de los dioses (1888), El Anticristo (1888), Ecce Homo (1889) y La voluntad de poder (1901). Uno de los argumentos fundamentales de Nietszche era que los valores tradicionales (representados en esencia por el cristianismo) habían perdido su poder en las vidas de las personas, lo que llamaba nihilismo pasivo. Lo expresó en su tajante proclamación "Dios ha muerto". Estaba convencido que los valores tradicionales representaban una "moralidad esclava", una moralidad creada por personas débiles y resentidas que fomentaban comportamientos como la sumisión y el conformismo porque los valores implícitos en tales conductas servían a sus intereses. Nietzsche afirmó el imperativo ético de crear valores nuevos que debían reemplazar los tradicionales, y su discusión sobre esta posibilidad evolucionó hasta configurar su retrato del hombre por venir, el 'superhombre' (übermensch). De acuerdo con Nietzsche, las masas (a quien denominaba "rebaño", "manada" o "muchedumbre") se adaptan a la tradición, mientras su superhombre utópico es seguro, independiente y muy individualista. El superhombre siente con intensidad, pero sus pasiones están frenadas y reprimidas por la razón. Centrándose en el mundo real, más que en las recompensas del mundo futuro prometidas por las religiones en general, el superhombre afirma la vida, incluso el sufrimiento y el dolor que conlleva la existencia humana. Su superhombre es un creador de valores, un ejemplo activo de "eticidad maestra" que refleja la fuerza e independencia de alguien que está emancipado de las ataduras de lo humano "envilecido" por la docilidad cristiana, excepto de aquéllas que él juzga vitales. Nietzsche sostenía que todo acto o proyecto humano está motivado por la "voluntad de poder". La voluntad de poder no es tan sólo el poder sobre otros, sino el poder sobre uno mismo, algo que es necesario para la creatividad. Tal capacidad se manifiesta en la autonomía del superhombre, en su creatividad y coraje. Aunque Nietzsche negó en multitud de oportunidades que ningún superhombre haya surgido todavía, cita a algunas personas que podrían servir como modelos: Sócrates, Jesucristo, Leonardo da Vinci, Miguel Ángel, Shakespeare, Goethe, Julio César y Napoleón. Al concepto de superhombre se le reprochó a menudo ser el fruto de un intelectual que se desenvuelve en una sociedad de amos y esclavos y ha sido identificado con las filosofías autoritarias. Muchos eruditos niegan esta lectura ideológica y lo atribuyen a una mala interpretación de la obra de Nietzsche.
FUENTES:
WIKIPEDIA

NIETZSCHE EN ESPAÑOL
Última edición por Sepulturero el Mié Ago 15, 2007 21:48, editado 2 veces en total.
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Mensajepor Alquimista » Sab Mar 17, 2007 13:02

Uf, cuánta información en tan poco espacio. Me parece muy interesante lo que propones, pero no sé hasta que punto estoy capacitada para discutir cosas de esta índole. Hace mucho que estudié a Nietzsche, en el instituto, y recuerdo que me sentí muy de acuerdo con su postura. El caso es que hace mucho que no leo nada de él, pero me ha gustado mucho tu resumen y me ha traído muy buenos recuerdos.
Estoy muy de acuerdo con el concepto del "superhombre", no le atribuyo esa lectura autoritaria que has mencionado, creo que efectivamente ha llegado el momento en que la sociedad es lo suficientemente madura como para no necesitar dioses y mitologías para explicar o justificar lo que les rodea, y por tanto para disponer de una moral basada en otras cosas.
Con respecto al superhombre, recuerdo que mi profesor de filosofía nos lo explicó con una metáfora que me encantó, nos dijo que era como "Sísifo contento", un que es consciente de que su vida consiste en subir la misma piedra una y otra vez a la misma montaña, pero que se lo toma con "humor", ya que es consciente de ello...
Da igual que sea hermosa u horrible. Lo que importa es que no sea ninguna cosa vulgar

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Mensajepor Sepulturero » Sab Mar 17, 2007 13:21

El problema de sisifo no esta en la repeticion ad infinitum de la subida de la piedra, sino en las reflexiones posteriores a la caida de la misma.
El descenso hacia la piedra es la hora de la conciencia.
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Mensajepor Alquimista » Sab Mar 17, 2007 13:28

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Mensajepor Sepulturero » Sab Mar 17, 2007 17:56

El descenso hacia la piedra es el momento en que Sísifo tiene conciencia y reflexión acerca del sentido de su vida.
Sísifo experimenta la libertad durante un breve instante, cuando ha terminado de empujar el peñasco y aún no tiene que comenzar de nuevo abajo.
La subida de la piedra es el absurdo de la existencia, siendo esclavos de nosotros mismos y repitiendo condicionamientos adquiridos una y otra vez.
Hay una frase de Oscar Wilde que resume la libertad de sisifo que dice:
"Todos navegamos en el mismo rio, sólo que algunos miramos a las estrellas", es otra metáfora de la libertad del planteamiento del absurdo de la existencia pero siendo feliz por ser conocedor del absurdo y no ignorante de una siruación que se da en tu vida.
La piedra es la repeticion sistematica de dias y dias de vacuidad en la trascendencia del ser humano. Se sube la piedra como se vive, es decir el hecho de no subir la piedra es claudicar ante la muerte y no aceptar el destino del que nace que es el vivir. Si elijo no subir la piedra elijo el suicidio.
En definitiva es una fábula sobre el suicidio. Una fábula a favor de la vida, ya que Sísifo decide seguir subiendo el peñasco independientemente del absurdo del acto.
Vaya royo que te he soltado.
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Mensajepor Alquimista » Sab Mar 17, 2007 18:03

De rollo nada, que me ha encantado leerlo... creo que debería leer unos cuantos libros que tengo por casa y ponerme un poco al día. Tanta ciencia me entumece las neuronas :wink:
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Mensajepor Sepulturero » Sab Mar 17, 2007 18:23

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Mensajepor Alquimista » Dom Mar 18, 2007 15:49

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Mensajepor Sepulturero » Sab Mar 31, 2007 14:08

En Ecce homo (he ahí el hombre, palabras de Pilatos cuando entregó a Cristo), se muestra un genio tal cual es haciendo un repaso a su vida y su obra, en la antesala de la locura, para escribir el libro más cuerdo que existe. Ha volado a cienmil pies de altura sobre lo que hasta entonces se consideraba poesía.
Presentación y epitafio en su filosofía y en su vida, un libro para todos y para ninguno.
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Mensajepor Sepulturero » Mié Ago 15, 2007 21:53

Os dejo el primer párrafo de la breve genialidad "sobre verdad y mentira en sentido extramoral", la fábula de la humanidad y su soberbia:

En algún apartado rincón del universo centelleante, desparramado en innumerables sistemas solares, hubo una vez un astro en el que animales inteligentes inventaron el conocimiento. Fue el minuto más altanero y falaz de la Historia Universal: pero, a fin de cuentas, sólo un minuto. Tras breves respiraciones de la naturaleza, el astro se heló y los animales inteligentes hubieron de perecer. Alguien podría inventar una fábula semejante pero, con todo, no habría ilustrado suficientemente cuán lastimoso, cuán sombrío y caduco, cuán estéril y arbitrario es el estado en el que se presenta el intelecto humano dentro de la naturaleza. Hubo eternidades en las que no existía; cuando de nuevo se acabe todo para él no habrá sucedido nada, puesto que para ese intelecto no hay ninguna misión ulterior que conduzca más allá de la vida humana. No es sino humano, y solamente su poseedor y creador lo toma tan patéticamente como si en él girasen los goznes del mundo. Pero, si pudiéramos comunicarnos con la mosca, llegaríamos a saber que también ella navega por el aire poseída de ese mismo pathos, y se siente el centro volante de este mundo. Nada hay en la naturaleza, por despreciable e insignificante que sea, que, al más pequeño soplo de aquel poder del conocimiento, no se infle inmediatamente como un odre; y del mismo modo que cualquier mozo de cuerda quiere tener su admirador, el más soberbio de los hombres, el filósofo, está completamente convencido de que, desde todas partes, los ojos del universo tienen telescópicamente puesta su mirada en sus obras y pensamientos.
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Mensajepor Sepulturero » Vie Sep 07, 2007 23:48

Y aqui os dejo su experiencia de la inspiración:

- ¿Tiene alguien, a finales del siglo XIX un concepto claro de lo que los poetas de épocas poderosas denominaron inspiración? En caso contrario, voy a describirlo. - Si se conserva un mínimo residuo de superstición, resultaría difícil rechazar de hecho la idea de ser mera encarnación, mero instrumento sonoro, mero medium de fuerzas poderosísimas. El concepto de revelación, en el sentido de que de repente, con indecible seguridad y finura, se deja ver, se deja oír algo, algo que lo conmueve y trastorna a uno en lo más hondo, describe sencillamente la realidad de los hechos.

Se oye, no se busca; se toma, no se pregunta quién es el que da; como un rayo refulge un pensamiento, con necesidad, sin vacilación en la forma - yo no he tenido jamás que elegir. Un éxtasis cuya enorme tensión se desata a veces en un torrente de lágrimas, un éxtasis en el cual unas veces el paso se precipita involuntariamente y otras se torna lento; un completo estar-fuera-de-sí, con la clarísima consciencia de un sinnúmero de delicados temblores y estremecimientos que llegan hasta los dedos de los pies; un abismo de felicidad en que lo más doloroso y sombrío no actúa como antítesis, sino como algo condicionado, exigido, como un color necesario en medio de tal sobreabundancia de luz; un instinto de relaciones rítmicas que abarca amplios espacios de formas - la longitud, la necesidad de un ritmo amplio son casi la medida de la violencia de la inspiración, una especie de contrapeso a su presión y a su tensión...

Todo acontece de manera sumamente involuntaria, pero como en una tempestad de sentimiento de libertad, de incondicionalidad, de poder, de divinidad. La involuntariedad de la imagen, del símbolo, es lo más digno de atención; no se tiene ya concepto alguno; lo que es imagen, lo que es símbolo, todo se ofrece como la expresión más cercana, más exacta, más sencilla. Parece en realidad, para recordar una frase de Zaratustra, como si las cosas mismas se acercasen y se ofreciesen para símbolo («Aquí todas las cosas acuden acariciadoras a tu discurso y te halagan: pues quieren cabalgar sobre tu espalda. Sobre todos los símbolos cabalgas tú aquí hacia todas las verdades. Aquí se me abren de golpe las palabras y los armarios de palabras de todo ser: todo ser quiere hacerse aquí palabra, todo devenir quiere aquí aprender a hablar de mí.») -


Ésta es mi experiencia de la inspiración; no tengo duda de que es preciso retroceder milenios atrás para encontrar a alguien que tenga derecho a decir «es también la mía».
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Mensajepor Donatiena » Vie Sep 14, 2007 11:22

"El alma también se conmueve; necesita replegarse por unos instantes para disfrutar de todo lo que se siente" Marqués de Sade

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Mensajepor Sepulturero » Vie Sep 14, 2007 11:29

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[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/vendor/twig/twig/lib/Twig/Extension/Core.php on line 1107: count(): Parameter must be an array or an object that implements Countable

Mensajepor Donatiena » Vie Sep 14, 2007 13:50

"El alma también se conmueve; necesita replegarse por unos instantes para disfrutar de todo lo que se siente" Marqués de Sade

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[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/vendor/twig/twig/lib/Twig/Extension/Core.php on line 1107: count(): Parameter must be an array or an object that implements Countable

Mensajepor pavarotti forever » Jue Dic 27, 2007 17:09



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